Câu 416. Tà định tụ

Câu 416 : Tà định tụ

Phật Tử hỏi :

Nam Mô A Di Đà Phật

Kính thưa Thầy,

Thế nào là tà định tụ thưa Thầy ? Kính xin Thầy từ bi chỉ dạy cho chúng con.

Con thành kính tri ân Thầy.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Đáp :

A Di Đà Phật

Trong sách "Tịnh Độ Thực Hành Vấn Đáp" (Phần B-Kiến giải, câu 39, trang 137) tôi đã nói rõ về chánh định tụ. Nay tôi sẽ góp ý thêm về tà định tụ.

1. Tà định tụ là trái nghịch với chánh định tụ. Chẳng những phàm phu chúng ta mà các vị Bồ Tát thuộc địa vị Thập Tín, tâm hạnh chẳng định, nên vẫn chưa nhập chánh định tụ Nói cách khác, có tiến, có lùi. Trong Tam Tụ, Chánh Định Tụ là nói người ấy quyết định chứng quả, quyết định thành tựu. Tà Định Tụ là kẻ bất luận tinh tấn tu hành như thế nào, vẫn chẳng có kết quả, tu mù, luyện đui mà! Người thuộc loại Bất Định Tụ thì chẳng nhất định, tùy thuộc người ấy gặp duyên nào. Người ấy gặp nhân Chánh Định Tụ liền biến thành Chánh Định Tụ; gặp nhân Tà Định Tụ liền biến thành Tà Định Tụ. Tam Tụ bao gồm toàn bộ hết thảy chúng sanh.

2. Nói nghiêm ngặt, trong thời đại Mạt Pháp hiện tiền, chỉ có tu học pháp môn Tịnh Độ đới nghiệp vãng sanh thì có thể gọi là Chánh Định Tụ, [lý do là] chúng ta biết người ấy quyết định thành tựu trong một đời này. Tu học những pháp môn khác, chẳng nhất định có thể thành tựu trong một đời này. Không thể thành tựu bèn có phiền toái rất lớn. Kinh Vô Lượng Thọ nói : "Hà miễn luân hồi" [nghĩa là] người ấy chẳng tránh khỏi luân hồi trong lục đạo. Hễ luân hồi trong lục đạo, chẳng biết sẽ luân hồi đến tận đâu ? Muốn lại được làm thân người, nghe Phật pháp, chẳng biết phải đến kiếp nào ? Tục ngữ có câu : "Nhất thất nhân thân, vạn kiếp nan phục" (Hễ mất thân người, vạn kiếp khó có lại được). Cũng là nói rõ ý nghĩa "được làm thân người [rất] khó khăn". Sau khi đã mất thân người, muốn được làm thân người lần thứ hai, dẫu vạn kiếp vẫn chưa thấy được làm người lần nữa. Chúng ta nghe những lời này có lẽ sẽ hoài nghi, có phải là nói quá lố hay chăng ? Nếu chúng ta rất lắng lòng suy tưởng cặn kẽ, phản tỉnh một phen, mới biết câu này chẳng nói quá lố! Vì sao chẳng nói quá lố ? Chúng ta chẳng cần nhìn vào ai khác, hãy nghĩ về chính mình : Suốt một đời này, từ lúc lọt lòng cho đến hiện tại, thân, ngữ, ý tạo những nghiệp gì ? Bèn hiểu rõ ngay! Nếu chúng ta tạo ác nghiệp nhiều, nhất định đọa trong tam ác đạo. Thời gian trong tam ác đạo quá ư là dài, chẳng dễ gì thoát lìa! Dẫu tạo thiện nghiệp thì do thiện nghiệp bèn ở trong ba thiện đạo.

3. Đối với khởi tâm động niệm, nếu chúng ta nghiêm túc kiểm điểm một phen, luôn luôn là ác niệm nhiều hơn thiện niệm. Tham, sân, si, mạn là ác niệm! Đã có mấy niệm là nhân nghĩa, đạo đức ? Thật sự ít ỏi! Ý niệm dấy lên, luôn luôn là tham cầu ngũ dục, lục trần trong thế gian này, luôn bán tín bán nghi những giáo huấn của thánh hiền thế gian và xuất thế gian. Bán tín bán nghi là tội nghiệp, nghiệp chướng sâu nặng. Vì thế, đánh mất thân người, [mong] được làm thân người lần nữa, tính toán kỹ càng, vẫn đúng là chẳng dễ dàng! Đọa ác đạo đáng sợ, vì sao ? Thời gian trụ trong ác đạo lâu dài, nên sẽ kèm theo các tập khí ác, dẫu trong tương lai được làm thân người, tập khí ấy thường dấy lên hiện hành, vẫn là lại không ngừng tạo nghiệp. Tội nghiệp càng tạo càng nặng, quý vị càng nghĩ, càng thấy đáng sợ! Trong đời này, nếu chẳng thể vãng sanh, đúng là một vấn đề to lớn!

4. Tịnh độ Chân Tông Nhật Bản cho rằng hành giả tin vào tha lực theo nguyện thứ 18 là chánh định tụ, hành giả tạp tu muôn điều thiện theo nguyện thứ 19 là tà định tụ, còn những hành giả dùng tự lực niệm Phật theo nguyện thứ 20 là Bất định tụ (Phật Quang Đại Từ Điển Quyển 4, trang 4771).

5. Kinh Vô Lượng Thọ nói : "Cõi Tây Phương Cực Lạc không có Tà định tụ và Bất định tụ, chỉ có Chánh định tụ (Bất thoái chuyển).

6. Pháp Nhiên thượng nhơn, sơ Tổ Tịnh Độ tông Nhật bản, nói trong sách "Niệm Phật Tông Yếu" (câu 88) :

• Muốn mau lìa sinh tử, trong hai loại thắng pháp (giải thoát), bỏ qua Thánh Đạo môn mà vào Tịnh Độ môn.
• Muốn vào Tịnh Độ môn, trong hai hạnh Chánh, Tạp, hãy bỏ Tạp hạnh mà quay về Chánh hạnh.
• Muốn tu nơi Chánh hạnh, trong hai Chánh, Trợ nghiệp. Chớ dính nơi Trợ nghiệp, hãy nên chuyên tu Chánh Định.
• Chuyên tu Chánh Định nghiệp tức là xưng Phật danh, xưng danh tức vãng sanh, bởi nương Phật bổn nguyện.

8. Đức Thế tôn dạy : "Thân người khó được, Phật pháp khó nghe, Tịnh Độ khó tin", thế mà quý vị đã được thân người, được nghe Phật pháp, lại tin Tịnh độ. Điều này chứng tõ thiện căn phước đức của quý vị đã qúa sâu dày và nhân duyên vãng sanh của quý vị cũng đã chín mùi. Vậy tôi kính khuyên quý vị :

• Vị nào đã chuyên tu Chánh Định nghiệp, đã chuyên càng chuyên hơn, đã tinh tấn càng tinh tấn hơn để được vãng sanh ở Phẩm vị càng cao càng tốt, càng sớm trở về Ta bà cứu độ chúng sanh.
• Vị nào chưa chuyên tu Chánh Định nghiệp, hãy gấp rút chuyên tu Chánh Định nghiệp (xưng Phật danh) theo đúng lời dạy ghi trên của Sơ Tổ Tịnh Độ Tông Nhật Bản, hầu đạt Bất Niệm Tự Niệm, bảo đảm vãng sanh, một đời thành Phật cứu độ chúng sanh.

Thích Minh Tuệ